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By Jacques Derrida

Le 17 novembre 1979. Tu lisais une lettredamour un peu rétro, l. a. dernière de l'histoire. Mais tu ne l'as pas encore reçue. Oui, faute ou excès d'adresse, elle se prête à tomber entre toutes les mains : une carte postale, une lettre ouverte où le mystery paraît mais indéchiffrable. Tu peux los angeles tenir ou l. a. faire passer, par exemple pour un message de Socrate à Freud. Que veut te dire une carte postale ? A quelles stipulations est-elle attainable ? Sa vacation spot te traverse, tu ne sais plus qui tu es. A l'instant même où de son adresse elle interpelle, toi, uniquement toi, au lieu de te joindre elle te divise ou elle t'écarte, parfois elle t'ignore. Et tu aimes et tu n'aimes pas, elle fait de toi ce que tu veux, elle te prend, elle te laisse, elle te donne. De l'autre côté de los angeles carte, regarde, une proposition t'est faite, S et p, Socrates et plato. Pour une fois le most excellent semble écrire, et encore de l'autre major il gratte. Mais que fait Platon le doigt tendu dans son dos ? Alors que tu t'occupes à los angeles retourner dans tous les sens, c'est l'image
qui te retourne comme une lettre, d'avance elle te déchiffre, elle préoccupe l'espace, elle te procure les mots et les gestes, tous les corps que tu crois inventer pour l. a. cerner. Tu te trouves, toi, sur son trajet. Le help épais de los angeles carte, un livre lourd et léger, c'est aussi le spectre de cette scène, l'analyse entre Socrate et Platon, au programme de quelques autres. Comme le diseur de bonne aventure, un «fortune-telling book» veille et spécule sur ce-qui-doit-arriver, sur ce que cela peut bien vouloir dire, arriver, devoir arriver, laisser ou faire arriver, destiner, adresser, envoyer, léguer, hériter, etc., si cela signifie encore, entre ici et là, le proche et le lointain, da und fortress, l'un ou l'autre. Tu situes le sujet du livre : entre les postes et le mouvement analytique, le principe de plaisir et l'histoire des télécommunications, los angeles carte postale et l. a. lettre volée, bref le transfert de Socrate à Freud et au-delà. Cette satire de los angeles littérature épistolaire devait être farcie : d'adresses, de codes postaux, de missives cryptées, de lettres anonymes, le tout confié à tant de modes, de genres et de plenty. J'y abuse aussi les dates, signatures, titres ou références, l. a. langue même. J. D.

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J'ai retardé mon départ d'une semaine, pour des raisons très superstitieuses que je ne peux pas te dire. En tout cas ça nous donne plus de temps. Le 5 septembre 1977. Bientôt tout le monde sera là et je devrai, moi, partir. los angeles vigne vierge a maintenant couvert toute l. a. vitre, toute los angeles vie, los angeles pièce est dans l'obscurité, on dirait des algues, un fake jour, j'ai l'impression de flotter dans un coffre de verre, entre deux eaux, longtemps après nous Je pense que ce sont, tu comprends, les dernières lettres que nous nous écrivons. Nous écrivons les dernières lettres, des lettres � rétro », des lettredamour sur poster bellépoque, mais aussi les dernières lettres tout courtroom. Nous prenons los angeles dernière correspondance. Bientôt il n'y en air of secrecy plus. Eschatologie, apocalypse et téléologie des épîtres mêmes. Pour los angeles même raison il n'y charisma plus d'argent, je veux dire de billets ou de pièces de monnaie, et plus de timbres. Bien sûr, los angeles procedure qui est en teach de remplacer tout ça, elle avait déjà commencé à le faire depuis si longtemps. Il reste que de Platon, qui écrivait à Dionysos pour lui dire que Socrate, le jeune, avait tout écrit, à Freud dont los angeles correspondance fait corpus avec lui, avec sa � cause » même, avec tout ce qui tient debout dans son establishment théorique et pratique (et surtout los angeles correspondance secrète sur laquelle j'écris en ce moment), de Platon à Freud il y a de los angeles lettre. C'est le même monde, los angeles même époque, et l'histoire de l. a. philosophie, comme los angeles littérature, tout en rejetant los angeles lettre dans ses marges, tout en affectant parfois de l. a. considérer comme un style secondaire, comptait avec elle, essentiellement. Les gardiens de los angeles culture, les professeurs, les universitaires et les bibliothécaires, les docteurs et auteurs de thèse sont terriblement curieux de correspondances (de quoi d'autre peut-on être curieux, au fond ? ), de c. p. , de correspondances privées ou publiques (distinction sans pertinence dans ce cas, d'où l. a. carte postale, c. p. mi-privée mi-publique, ni l'une ni l'autre, et qui n'attend pas los angeles carte postale stricto sensu pour définir l. a. loi du style, de tous les genres), curieux de textes adressés, destinés, dédiés par un signataire déterminable à un récepteur particulier. Ces gardiens appartiennent, comme ce dont ils croient avoir los angeles garde, à une même grande époque, à une grande halte, los angeles même, qui fait ensemble avec elle-même dans sa représentation postale, dans sa croyance à l. a. possibilité de ce style de correspondance, avec toute sa situation technologique. En se dissimulant cette , en los angeles vivant comme une donnée quasi naturelle, cette époque se garde, elle circule en elle-même, elle s'automobilise et se regarde, toute proche d'elle-même, dans l'image qu'elle se renvoie – par los angeles poste précisément. Platon et Freud, c'est l. a. même pièce, ils vivent sous le même toit ou presque. Le trajet du fort :da reste en tout cas très bref (du moins dans l. a. représentation qu'ils en ont et qui repose sur los angeles culture postale, vehicle hors de cette représentation familière et familiale, ils sont sans rapport, comme d'ailleurs S.

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